El desasimiento

El apóstol da un mandato sobre la dirección del corazón. Poned la mira en las cosas de arriba, dice, no en las de la tierra. La palabra que usa significa fijar la mente, poner toda la inclinación del hombre interior, inclinar los afectos en una dirección. Y las dos direcciones son opuestas: hacia arriba, a las cosas de arriba, o hacia abajo, a las cosas de la tierra. El corazón se inclina de un lado o del otro, y todo el tenor de una vida sigue la inclinación. Este es un mandato de soltar el corazón de la tierra y fijarlo arriba.

Acababa de decir: si habéis pues resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. El razonamiento es que hemos sido resucitados con Cristo a un nuevo orden de vida, y nuestros corazones deben por tanto fijarse donde está ahora nuestra vida, arriba, con él. Los afectos han de levantarse de la tierra por la que pasamos hacia el cielo al que pertenecemos. Y este levantar no es automático; es mandado, lo cual significa que debe hacerse, deliberadamente, contra el tirón hacia abajo de un corazón que por naturaleza se aferra a la tierra.

EL CORAZÓN QUE SE AFERRA

Porque el corazón por naturaleza se aferra. Sus dedos se cierran en torno a las cosas terrenales, posesiones y comodidades y reputación y las personas que amamos, y el aferrarse nos esclaviza, pues somos sostenidos por lo que sostenemos. El Señor contó de un hombre rico cuya heredad había llevado mucho, y que dijo a su alma: muchos bienes tienes almacenados para muchos años; repósate, come, bebe, huélgate; y Dios le dijo: Necio, esta noche vuelven a pedir tu alma. Su corazón estaba tan cerrado en torno a sus graneros que no tenía lugar para Dios ni para la eternidad, y perdió sus bienes y su alma en una noche. El corazón que se aferra es un corazón cautivo, encadenado a las mismas cosas que aprieta.

Por eso el desasimiento es una misericordia y no una privación. Poner el afecto arriba es que los dedos sean abiertos con suavidad, ser librado de la tiranía de las cosas que apretamos. Porque donde estuviere vuestro tesoro, dijo el Señor, allí estará vuestro corazón, y un corazón cuyo tesoro está en la tierra es un corazón atado a la tierra, ansioso por lo que tiene, afligido por su pérdida, incapaz de levantarse. Afloja la mano, pon el tesoro arriba, y el corazón queda libre para subir tras él, ya no abrumado por un aferrarse que confundió con amor.

NO FRIALDAD, SINO ORDEN JUSTO

Debemos tener cuidado aquí, porque el desprendimiento puede malentenderse como frialdad, un adormecimiento del corazón a todo amor terrenal, una indiferencia estoica que no siente nada y no ama nada. Pero ese no es el desasimiento que manda el apóstol. No nos dice que amemos menos, sino que amemos rectamente, que pongamos el afecto supremo donde corresponde, en Dios y las cosas de arriba, y luego amemos todas las cosas terrenales en su lugar propio, bajo Dios y por amor a él. No améis al mundo, dice la Escritura, y sin embargo de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito. La diferencia es el orden. El corazón desprendido no es el corazón que ha dejado de amar, sino el corazón que ama primero a Dios y todo lo demás en él, de modo que ningún amor terrenal se ha vuelto ídolo.

Porque el problema nunca fue que amáramos las cosas terrenales, sino que las amábamos demasiado y en el orden equivocado, dando a la criatura el lugar supremo que pertenece al Creador. El desasimiento no vacía el corazón de amor; lo reordena, levantando a Dios a su trono legítimo y poniendo todo lo demás debajo de él. Y cuando Dios es amado supremamente, los amores terrenales no se pierden sino que se purifican, sostenidos ahora como dones de su mano y no como ídolos en su lugar, amados más verdaderamente porque amados en su orden justo.

MUERTOS Y RESUCITADOS

Y el fundamento hondo de todo este desasimiento es que hemos muerto. Muertos sois, dice el apóstol, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Hemos muerto con Cristo al viejo orden, y las cosas de la tierra han perdido su derecho sobre un hombre muerto. Un cadáver no aprieta sus posesiones; está suelto de todas ellas. Y no solo estamos muertos sino resucitados, resucitados con Cristo a una vida nueva cuyo tesoro y cuyo hogar están arriba. Así que el desasimiento del corazón de la tierra fluye de nuestra muerte y resurrección con Cristo, y no es un esfuerzo que debamos producir por fuerza de voluntad sino una realidad en la que crecemos, el vivir una muerte y una resurrección que ya han ocurrido.

Por eso el apóstol podía sostener todo tan ligeramente, reputando todas las cosas pérdida, porque su vida estaba escondida con Cristo en Dios, a salvo donde ninguna pérdida terrenal podía alcanzarla. Nuestra vivienda, dice, nuestra ciudadanía misma, es en los cielos, y un ciudadano del cielo que pasa por la tierra sostiene sus bienes como un viajero sostiene el mobiliario de una posada, usándolos con gratitud, aferrándose a ninguno, listo para dejarlos todos atrás cuando llegue la llamada a casa. Aquel cuya verdadera riqueza está arriba puede permitirse sostener lo terrenal con la mano abierta.

SOSTENER CON SUAVIDAD

Así que la forma práctica de este desasimiento es sostener las cosas terrenales con suavidad, como mayordomo y no como dueño. Los que lloran, dice el apóstol, sean como los que no lloran, y los que compran, como los que no poseen, porque la apariencia de este mundo se pasa. No que no lloremos ni compremos ni usemos el mundo, sino que lo hagamos como quienes en definitiva no poseen nada, que sostienen todo como un encargo, listos para entregarlo. La mano abierta, no el puño cerrado, es la postura del corazón desasido, y la mano abierta puede tanto recibir los dones de Dios como soltarlos cuando él los quita.

Job es aquí nuestro maestro, quien en un solo día perdió su riqueza y sus hijos, y se postró en tierra y adoró, y dijo: Jehová dio, y Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito. Lo había sostenido todo con la mano abierta. Sabía que nunca había poseído verdaderamente nada de ello, solo recibido, y así cuando se lo quitaron pudo bendecir al Dios que dio y quitó, con el corazón ya puesto arriba y no en las cosas de la tierra que se le escurrían entre los dedos. Esa es la libertad del corazón desasido: bendecir a Dios en la pérdida porque su tesoro nunca estuvo en lo perdido.

EL ALMA DESTETADA

Hay en los salmos una imagen de lo que llega a ser el corazón desasido, y es la más tierna de las imágenes. En verdad que me he comportado y he acallado mi alma, dice el salmista, como un niño destetado de su madre: como un niño destetado está mi alma. Piensa en la diferencia entre el niño no destetado, que se inquieta y llora por el pecho, que no puede estar cerca de la madre sin clamar por ser alimentado, y el niño destetado, que puede descansar quieto en sus brazos, contento simplemente de estar con ella, sin ansiar ya lo que antes no podía dejar. El alma desasida es el alma destetada, que ya no se inquieta por las comodidades terrenales sin las cuales antes no se aquietaba, contenta ahora de descansar solo en Dios.

El destete no es agradable mientras ocurre, porque el niño no entiende por qué se le niega el consuelo que ansía, y llora. Así el desasimiento de nuestros corazones de las cosas terrenales a las que nos aferramos suele ser doloroso, un destete real, y lloramos contra él, sin entender por qué Dios niega o quita el consuelo. Pero el fin del destete es una paz más honda, un alma que ha aprendido a estar quieta en Dios sin aquello sin lo cual creía que no podía vivir, descansando contenta en los brazos de la madre, ya no gobernada por el antojo. El alma destetada ha hallado un reposo que la no destetada nunca conoció.

Este es el secreto que el apóstol había aprendido, y lo llamó exactamente así, algo aprendido, no algo natural en él. He aprendido, dijo, a contentarme con lo que tengo. Había sido destetado, enseñado por la abundancia y por la escasez a descansar no en sus circunstancias sino en Cristo, de modo que pudiera estar harto o hambriento, rico o pobre, y estar contento en cualquiera de los dos, porque su alma ya no se alimentaba de la circunstancia cambiante sino del Señor que no cambia. Esa es la libertad que trae el desasimiento: un contentamiento que ninguna ganancia puede inflar y ninguna pérdida puede vaciar, porque descansa en Dios y no en lo que él da o quita.

Así que no te resientas del destete cuando Dios niegue o quite algún consuelo que has ansiado. No te está privando sino liberando, enseñando a tu alma a estar quieta solo en él, haciendo de ti un niño destetado que puede descansar contento en sus brazos. Y no confundas el inquietarse con amor. El antojo del no destetado no es amor a la madre sino hambre de la leche; la quietud del niño destetado es el amor más verdadero, que quiere a la madre misma y no solo lo que ella da. Así que deja que tu alma sea destetada, hasta que descanse en Dios por él mismo, contenta en cualquier estado, con su tesoro y su paz arriba.

Así que examina qué está apretando tu corazón, la posesión o comodidad o reputación o aun la persona en torno a la cual tus dedos se han cerrado, y afloja la mano. Pon tu afecto arriba, en Cristo y las cosas donde está escondida tu verdadera vida. No ames las cosas terrenales menos de lo debido, sino ama más a Dios, y deja que el orden justo te libre de la tiranía de las cosas que aprietas. Sostén todo con la mano abierta, como mayordomo y peregrino, listo para bendecir a Dios en el dar y en el quitar. Porque muertos sois, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.