Los pobres

El Señor abre el gran sermón con una palabra que le da vuelta a toda la cuenta del mundo. Bienaventurados, dice, los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Esta es la primera de las bienaventuranzas, y es la puerta de todas las demás, pues el reino no empieza con los fuertes ni los realizados ni los llenos, sino con los pobres. Todo lo que el Señor sigue prometiendo se edifica sobre este primer cimiento: que el reino de los cielos pertenece, entre todas las personas, a los pobres en espíritu.

Debemos tener cuidado con lo que quiere decir, porque no se refiere simplemente a los pobres de bolsillo, aunque tuvo una ternura especial por ellos. Se refiere a los pobres en espíritu, el alma que se sabe en quiebra delante de Dios, que no tiene justicia que traer ni mérito que alegar, que está con las manos vacías y lo sabe. La palabra que usa es la del mendigo encogido, el que no tiene nada en absoluto y tiene que extender una mano vacía para recibirlo todo. Ser pobre en espíritu es haber llegado al fin de tus propios recursos, saber que delante de Dios eres un cuitado, y miserable, y pobre, y ciego, y desnudo, y haber dejado de fingir lo contrario.

LA MANO VACÍA

Esto es exactamente lo opuesto del espíritu de Laodicea, que decía: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa. El laodicense venía a Dios con las manos llenas, o con manos que se imaginaba llenas, y no había en ellas lugar para recibir. Los pobres en espíritu vienen con las manos vacías, y la mano vacía es la única mano que puede recibir la gracia. No se te pueden dar las riquezas del reino mientras tus puños están cerrados en torno a tu supuesta riqueza. Lo primero que la gracia exige es que soltemos la pretensión de nuestra propia suficiencia y abramos la mano vacía.

El Señor trazó el contraste de modo inolvidable en dos hombres que subieron al templo a orar. El uno, un fariseo, en pie, daba gracias a Dios porque no era como los otros hombres, y recitaba sus ayunos y sus diezmos, con las manos llenas de su propia justicia. El otro, un publicano, estando lejos no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí pecador. Venía con las manos vacías y con una pobreza que no ocultaba. Y el veredicto del Señor es todo el evangelio en una frase. Éste descendió a su casa justificado antes que el otro. El pobre en espíritu fue el que volvió a casa en paz con Dios, y el rico en espíritu volvió como había venido, vacío de lo único que importaba.

LA BIENAVENTURANZA DE LA QUIEBRA

Y aquí está el prodigio, que a esta pobreza se la llama bienaventurada. Nosotros contaríamos como miseria que nos mostraran nuestra propia quiebra, que nos despojaran de toda pretensión de valor y nos dejaran sin nada en las manos. Pero el Señor la llama bienaventurada, y añade una posesión presente, porque de ellos es el reino de los cielos, de ellos ahora, no algún día. Lo único que califica a un alma para el reino es saber que no califica. La quiebra es la entrada. Solo los pobres pueden recibir las riquezas de la gracia, porque la gracia es un don para los de manos vacías y no se puede vender a los ricos. Conocer tu pobreza es ya tener en la mano la llave del reino.

Por eso Dios tantas veces obra vaciando antes de llenar. A los hambrientos hinchió de bienes, declara el cántico de María, y a los ricos envió vacíos. El camino al reino va hacia abajo, por la pérdida de nuestras riquezas imaginadas, por el fracaso de nuestro esfuerzo propio, por la vista honrada de nuestra necesidad. A aquél miraré, dice Dios, que es pobre y humilde de espíritu. La mirada de Dios no descansa en los satisfechos de sí mismos sino en los pobres, y la misericordia de ser humillados es que nos lleva al lugar donde Dios mira y da.

SEGUIR POBRES

Y esta pobreza no es solo la puerta por la que entramos sino la postura que debemos mantener, porque hay un peligro sutil de volver a hacerse rico en espíritu. A medida que un alma avanza, que gana en conocimiento y disciplina y aun en gracia verdadera, la vieja autosuficiencia vuelve a deslizarse en silencio, ahora vestida con ropas espirituales, y el mendigo empieza a creerse hombre de recursos. Este es el peligro del alma que madura: perder su pobreza y convertirse, sin notarlo, en un fariseo que da gracias a Dios por su propio progreso. El santo maduro no es el que se ha graduado de la pobreza de espíritu sino el que se ha hundido más en ella, el que conoce su necesidad más de veras al final que al principio, y sostiene la mano vacía con más conciencia cuanto más lejos va.

Así el apóstol, muy adelantado en la gracia, se gloriaba no en sus logros sino en su flaqueza, y podía decir: cuando soy flaco, entonces soy poderoso. Había aprendido el secreto de que toda la vida cristiana se vive desde la mano vacía, de que empezamos pobres y seguimos pobres, recibiéndolo todo y ganando nada, desde el primer día hasta el último. El joven rico no pudo entrar porque no quiso hacerse pobre; el mendigo Lázaro fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El reino es para mendigos, y el lugar más seguro donde puede estar un alma es con la mano vacía y abierta.

POBRE, PARA QUE SEAMOS RICOS

El fundamento más hondo de esta bendición sobre los pobres es que el Rey mismo se hizo pobre. Ya sabéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, escribe el apóstol, que por amor de vosotros se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. Ahí está el gran intercambio en el corazón del evangelio. Aquel que poseía las riquezas del cielo se despojó a sí mismo, tomó la pobreza de nuestra carne y de nuestra suerte, nació en un establo prestado y fue sepultado en una tumba prestada, y al final no poseía nada sino las ropas por las que los soldados echaron suertes. Se hizo pobre. Y lo hizo para que nosotros, por su pobreza, fuéramos enriquecidos.

Así que la pobreza de espíritu que abre el reino no es un simple vacío dejado a sí mismo. Es un vacío que se llena de su plenitud, una pobreza que recibe sus riquezas. Los pobres en espíritu no son bienaventurados porque la pobreza sea buena en sí, sino porque sus manos vacías son exactamente las manos en las que se derrama la riqueza de Cristo. Él tomó nuestra pobreza y nos da sus riquezas, y el intercambio se hace en el alma que se sabe pobre y viene a él vacía para ser llenada. El mendigo a la puerta entra al banquete de bodas; el que no tenía nada hereda todas las cosas en Cristo.

Por eso los pobres de este mundo han sido tan a menudo los ricos en fe. ¿No ha elegido Dios los pobres de este mundo, pregunta el apóstol Santiago, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Los que menos tenían en las manos han tenido a menudo más en el corazón, precisamente porque no tenían otra cosa en que apoyarse y así aprendieron a apoyarse del todo en Dios. La mano vacía que no podía sostener riqueza terrenal quedó libre para llenarse de la celestial, y la pobreza que el mundo compadecía fue la misma puerta por la que entraron las riquezas de Cristo.

Así los pobres en espíritu no pierden nada y lo ganan todo. Sueltan las riquezas falsas de su propia justicia y reciben las riquezas verdaderas de la de Cristo. Son vaciados de sí mismos y llenados de Dios. Todo el movimiento de la gracia está aquí: que venimos pobres y nos vamos ricos, no con una riqueza de nuestra propia ganancia sino con las inescrutables riquezas de Cristo, dadas gratuitamente a los de manos vacías, y dadas, maravillosamente, porque él primero se hizo pobre por nosotros.

Así que no escondas tu pobreza, ni la vistas de riqueza. Reconoce tu quiebra delante de Dios; ven con la mano vacía; sé el publicano y no el fariseo. Y cuando hayas avanzado, cuando la gracia haya crecido y los dones se hayan multiplicado, guarda tu pobreza más que nunca entonces, porque el mayor peligro de los pobres en espíritu es olvidar que son pobres. Mantén extendida la mano vacía, porque es en las manos vacías donde Dios derrama las riquezas de su reino, y es a los pobres, y solo a los pobres, a quienes el Señor dice: bienaventurados sois, porque vuestro es el reino de los cielos.