La guerra invisible

El apóstol quiere que sepamos en qué pelea estamos de verdad, porque el hombre que se equivoca de enemigo gastará sus fuerzas en la batalla equivocada. No tenemos lucha, dice, contra sangre y carne. Las personas que se nos oponen, las circunstancias que nos aprietan, los obstáculos y adversarios visibles de nuestros días, esos no son nuestro verdadero enemigo. Detrás de ellos, invisibles, están los principados y las potestades, los gobernadores de las tinieblas de este mundo, las malicias espirituales en los aires. La guerra es real, y es mortal, pero no es la guerra que creemos estar peleando. Es invisible.

Esta es una verdad que resistimos, porque el enemigo de sangre y carne es mucho más fácil de ver y de odiar. La persona que nos agravió está allí mismo, con rostro y nombre, y es satisfactorio hacerla el enemigo y gastar en ella nuestra ira. La circunstancia que nos frustra es clara y presente, y nos lanzamos contra ella. Pero mientras luchamos con sangre y carne, el verdadero enemigo trabaja invisible detrás de ellas, intacto ante todo nuestro forcejeo, muy complacido de vernos malgastar la fuerza en lo visible mientras él hace su obra en la oscuridad.

EL ENEMIGO EQUIVOCADO

Cuánta de nuestra vida se gasta peleando con el enemigo equivocado. Peleamos con la persona, y la persona es solo sangre y carne, tan cautiva de los poderes invisibles como nosotros, más digna de lástima y de oración que de odio. Peleamos con la circunstancia, y la circunstancia es solo la superficie, la onda visible de un movimiento más hondo que no vemos. Y mientras tanto el verdadero adversario, el acusador, el tentador, el gobernador de las tinieblas, queda sin oposición, porque nunca nos hemos vuelto a enfrentarlo, demasiado ocupados con la sangre y la carne que él ha puesto astutamente delante de nosotros como señuelo. Pelear con personas es pelear la guerra que el enemigo quiere que peleemos, la que lo deja libre.

Esto no significa que las personas que se nos oponen no hagan mal, ni que debamos descuidar las ofensas reales. Significa que debemos ver más allá del enemigo visible hasta el invisible, reconocer que nuestra lucha más honda no es con el instrumento humano sino con el poder espiritual que se mueve detrás de él, y por tanto pelear con armas propias de esa guerra invisible. Un hombre no gana una batalla espiritual con armas de carne, con ira y astucia y el brazo de la carne. Las armas de nuestra milicia, dice el apóstol, no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

TODA LA ARMADURA

Y así el apóstol nos manda tomar toda la armadura de Dios, para que podamos resistir y estar firmes. Nombra las piezas, y cada una es una gracia y no un arma de la carne. Los lomos ceñidos de verdad, la cota de justicia, los pies calzados con el apresto del evangelio de paz, el escudo de la fe con que apagar los dardos de fuego del maligno, el yelmo de salud, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Esta armadura es, al final, Cristo mismo, pues el apóstol dice en otro lugar, sencillamente: vestíos del Señor Jesucristo. Estar armado para la guerra invisible es estar vestido de Cristo, de su verdad y justicia y salvación, empuñando su palabra, a resguardo tras la fe en él.

Y fíjate para qué es la armadura. Es para que podáis resistir en el día malo, y estar firmes, habiendo acabado todo. La palabra, una y otra vez, es firmes: no avanzar con nuestro propio asalto, no conquistar con nuestra propia fuerza, sino estar firmes, sostener el terreno que Cristo ha ganado, negarse a ser empujado hacia atrás. Es un gran alivio para el alma que sentía todo el peso de la guerra sobre sus propias fuerzas. No se nos pide derrotar a los principados y potestades con nuestro propio valor. Cristo ya triunfó sobre ellos, despojándolos y sacándolos a la vergüenza en público en su cruz. Se nos pide estar firmes en su victoria, sostener con su fuerza el campo que él ya ha ganado.

LA GUERRA DE RODILLAS

Y la atmósfera de toda la milicia es la oración, pues el apóstol, habiendo nombrado la armadura, añade de inmediato: orando en todo tiempo con toda deprecación y súplica en el Espíritu. La guerra invisible se pelea, sobre todo, de rodillas, porque al enemigo invisible se le hace frente con el arma invisible de la oración, que alcanza el reino mismo donde él obra y adonde nuestras propias manos no pueden llegar. El alma que quiere estar firme contra la maldad espiritual debe ser un alma que ora, porque es en la oración donde la batalla se traba de verdad, y las fortalezas que ningún esfuerzo de la carne podría tocar se destruyen con la oración poderosa en Dios.

Y hay un movimiento sencillo y seguro que se nos da para la pelea, en dos tiempos que van juntos. Someteos pues a Dios, dice el apóstol Santiago; resistid al diablo, y de vosotros huirá. Primero la sumisión a Dios, luego la resistencia al enemigo, y la promesa es que huirá. Sed templados, y velad, dice Pedro, porque vuestro adversario el diablo, cual león rugiente, anda alrededor buscando a quien devore: al cual resistid firmes en la fe. No resistir con tus propias fuerzas, que él quebraría como una caña, sino resistir firmes en la fe, parado en Cristo, sometido a Dios, y el enemigo que no podía ser vencido por nuestra fuerza huye ante el alma que está firme en la del Señor.

UN ENEMIGO DERROTADO

Debemos saber una cosa más de este enemigo, o toda nuestra firmeza será temerosa y sombría, y es la mejor noticia de toda la guerra. Los principados y potestades que enfrentamos son ya un enemigo derrotado. En la cruz, que parecía su derrota, el Señor los derrotó. Despojando los principados y las potestades, dice el apóstol, los sacó a la vergüenza en público, triunfando de ellos en sí mismo. La cruz misma donde el enemigo pensó destruirlo se volvió la ruina del enemigo, la exhibición pública de su derrota. No peleamos hacia una victoria todavía en duda. Peleamos desde una victoria ya ganada.

Esto cambia todo el espíritu de la guerra. El alma que pelea por una victoria aún no asegurada pelea con pavor, nunca segura de poder ganar. Pero el alma que pelea desde una victoria ya ganada pelea con confianza, sosteniendo terreno que Cristo ya ha tomado, contra un enemigo ya vencido que ruge precisamente porque está vencido. El diablo anda como león rugiente, pero es un león encadenado, derrotado en la cruz, y su rugido es más fuerte que su poder. Resistimos no para derrotarlo, sino porque está derrotado, parados en el triunfo de otro.

Y el que está en nosotros es mayor que el que está contra nosotros. Mayor es el que está en vosotros, dice el apóstol, que el que está en el mundo. El Espíritu del Cristo resucitado y victorioso mora en el creyente, y es mucho más poderoso que todos los poderes de las tinieblas desplegados afuera. Así que la contienda no es entre nuestra debilidad y la fuerza del enemigo, en la cual ciertamente perderíamos, sino entre el poder derrotado del enemigo y el Espíritu todopoderoso que hay en nosotros, en la cual no podemos perder si estamos firmes en él.

Así han vencido siempre los santos. Ellos le han vencido, dice la Escritura del acusador, por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio. No por su propia fuerza, sino por la sangre que lo derrotó y la palabra que proclama esa derrota. Cuando el enemigo acusa, la respuesta no es nuestra propia justicia sino la sangre del Cordero; cuando tienta, la respuesta es la palabra de Dios. Vencemos a un enemigo derrotado con las armas del Vencedor, y huye.

Así que aprende en qué guerra estás de verdad. Deja de gastar tus fuerzas en sangre y carne, en la persona y la circunstancia, que no son tu verdadero enemigo, y ve los poderes invisibles que obran detrás de ellas. No pelees la guerra espiritual con armas de carne, con ira y tramas y el brazo de la carne, sino vístete de toda la armadura de Dios, que es Cristo mismo, y está firme en la victoria que él ya ha ganado. Pelea de rodillas, en oración que llega adonde tus manos no alcanzan. Somételo a Dios, y resiste al enemigo, y huirá, porque la batalla no es con ejército, ni con fuerza, sino con el Espíritu del Señor. No tenemos lucha contra sangre y carne.