El reposo que queda

Llegamos al fin a una promesa de reposo, y es justo que la larga peregrinación termine aquí, pues el reposo es hacia donde va todo viaje verdadero. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. La palabra es queda. Más allá de todos los reposos que hemos conocido y perdido, más allá del sábado de la creación y de la tierra prometida de Canaán que Israel entró y sin embargo no entró de veras, queda un reposo, todavía adelante, todavía prometido, el reposo verdadero y final de Dios hacia el cual viaja su pueblo. Todo el camino cansado lleva aquí, al reposo que queda.

El escritor ha ido trazando las capas de este reposo. Estuvo el reposo de Dios mismo, que reposó el día séptimo de todas sus obras. Estuvo el reposo de Canaán, la tierra de la promesa a la que Josué condujo al pueblo, y sin embargo, dice el escritor, si Josué les hubiera dado el reposo, Dios no hablaría después de otro día. De modo que la tierra no era el reposo real sino una sombra de él, y más allá queda el reposo verdadero, el sábado eterno del pueblo de Dios, el reposo que es el propio reposo de Dios, al cual por fin entramos al término de la peregrinación.

EL REPOSO QUE QUEDA

Este reposo que queda es la consumación de todo, la meta hacia la cual se ha movido toda la vida de fe. Todo el trabajo de la celda, toda la vigilia y la espera, toda la siembra con lágrimas y el llevar el yugo y el correr la carrera, ha sido un viaje hacia este reposo. El solitario que entró en su celda a buscar a Dios, el peregrino que partió por la puerta angosta, el cansado sembrador y el pámpano podado y el hijo que regresa, todos viajan hacia el mismo fin, el reposo que queda para el pueblo de Dios. El camino es largo, y a menudo duro, pero tiene un fin, y el fin es reposo, el sábado eterno que no tiene tarde.

Porque este no es el reposo de una sola noche que da paso a otro día de trabajo, sino el reposo de Dios mismo, en el que se entra y que nunca se deja, el sábado que no termina. El que ha entrado en su reposo, dice el escritor, también él ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Así como Dios reposó de su obra terminada de la creación y ese reposo no acabó en otro día de hacer, así el pueblo de Dios entra al fin en un reposo de sus trabajos que no da paso a más trabajo, el reposo acabado y permanente de Dios. La peregrinación termina no en más camino sino en reposo, y el reposo no termina.

REPOSAR DE NUESTRAS OBRAS

Y el reposo es un cesar de nuestras propias obras, como Dios cesó de las suyas. Es el fin del esforzarse, el dejar la inquieta labor del yo que nos ha impulsado todos nuestros días, el agotador empeño de justificarnos y asegurarnos y probarnos. Entrar en el reposo de Dios es cesar de todo eso, descansar en su obra acabada y no en nuestro inacabado esforzarnos, dejar por fin el cansado esfuerzo propio y reposar en lo que Cristo ha hecho. Hay un anticipo de esto aun ahora, pues el alma que ha aprendido a reposar en la obra acabada de Cristo, en su propio Consumado es, ha comenzado a entrar en el reposo, cesando de la labor de salvarse a sí misma y descansando en él.

Este es el reposo que el Señor mismo ofreció a los cansados y cargados. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, dijo, que yo os haré descansar. El reposo que queda no es solamente una consumación lejana sino un don presente ya comenzado, el reposo del alma que ha venido a Cristo y ha cesado de sus propias obras, que ha puesto su carga sobre él y ha tomado su yugo fácil, y ha hallado descanso para su alma. Entramos en el reposo ahora por la fe, en parte, descansando en Cristo; y entramos en él por completo al final, cuando la peregrinación termine y el sábado eterno comience. El reposo es a la vez una paz presente y una gloria venidera, comenzado y esperado.

PROCUREMOS ENTRAR

Y hay una advertencia solemne atravesada sobre la promesa: que un reposo puede perderse. Israel llegó a la frontera de Canaán y no entró, por incredulidad, y sus cadáveres cayeron en el desierto a la vista del reposo que no quisieron creer. Por eso advierte el escritor: procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Es una frase extraña y penetrante, procurar entrar en el reposo, pero significa la diligencia de la fe, el seguir adelante, el negarse a endurecer el corazón y quedar corto en la frontera como Israel. Si oyereis su voz hoy, no endurezcáis vuestros corazones. El reposo queda, pero se entra por la fe, y se pierde por la incredulidad, y no debemos llegar a su misma frontera y fallar en entrar.

Así que todo el largo viaje se reduce al fin a esto: seguir adelante en fe hacia el reposo que queda, sin desmayar, sin endurecernos, sin quedar cortos en la frontera, sino entrando. Todos los sermones de este libro, toda la vigilia y la espera y la siembra y el permanecer, han sido la labor de la peregrinación, y la peregrinación tiene un fin, y el fin es el reposo de Dios. El alma que ha andado el camino largo y solitario, buscando a Dios por la celda y el desierto y la senda angosta, viaja a casa hacia el reposo, y el camino, por largo que sea, la lleva allá.

EL ALMA SACIADA

No debemos pensar que este reposo es una ociosidad vacía, un mero cesar de actividad, como si el cielo fuera solo el fin del trabajo. El reposo que queda es el reposo del alma que ha vuelto a casa, a Dios, la satisfacción de todo anhelo en su presencia, el fin no del gozo sino de la inquietud. Todos nuestros días el alma ha estado inquieta, buscando, hambrienta, extendiéndose hacia una satisfacción que nunca alcanzó del todo, y el reposo que queda es el hallazgo por fin de Aquel hacia quien siempre se extendía. Nos hiciste para ti, y el corazón está inquieto hasta que descansa en ti, y el reposo que queda es ese último descansar del corazón inquieto en Dios, su hambre saciada, su anhelo respondido, su vagar terminado en la presencia para la que fue hecho.

Hartura de alegrías hay con tu rostro, dice el salmista; deleites en tu diestra para siempre. Este es el reposo, no la ausencia de gozo sino su plenitud, no el fin de todo deleite sino el comienzo de deleites que no terminan. El alma que ha tenido hambre de Dios por todo el desierto de esta vida es saciada al fin en su presencia, llena de una plenitud de gozo que no tiene falta ni fin. Yo en justicia veré tu rostro, dice otro salmista: seré saciado cuando despertare a tu semejanza. Ver su rostro, y ser saciado: este es el reposo que queda, el despertar del alma a la vista de Dios, saciada para siempre.

Y allí toda pena del largo camino es respondida. Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos, promete el último libro; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas. Las lágrimas de la siembra, las heridas de la poda, el cansancio del hacer bien, las largas noches de la espera, todo es enjugado y respondido en el reposo que queda, y el peregrino que anduvo el duro camino por la celda y el desierto y la puerta angosta halla al final no solo reposo de sus trabajos sino al Dios por quien trabajó, y cada lágrima limpiada por la mano de Aquel a quien buscó.

Así que esto es hacia donde ha ido todo el largo viaje, todo él, desde la primera entrada a la celda hasta la última. Cada sermón de vigilia y espera, de lágrimas y quietud, del yugo y la herida y la semilla, ha sido la labor de un peregrino que viaja hacia este reposo, el reposo del mismo Dios, la presencia para la cual fue hecha el alma. El solitario que buscó a Dios en el silencio y el desierto buscaba esto desde siempre, esta plenitud de gozo en su presencia, este ver su rostro, este reposo saciado y eterno. Y el camino, por largo y duro que sea, lleva a todo alma fiel a casa, hacia él.

Así que no te canses al final del camino, y no quedes corto en la frontera del reposo. Sigue adelante en fe hacia el reposo que queda, entrando ya ahora, al descansar en la obra acabada de Cristo y cesar de la tuya, y esperando la plenitud cuando la peregrinación termine. El peregrino cansado va a casa. A su amado dará Dios el sueño, dice el salmista, y más allá de todo el trabajo hay un reposo donde Dios limpiará toda lágrima, y no habrá más dolor, ni llanto, y no más noche, sino el sábado eterno del pueblo de Dios, entrado y nunca dejado. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Sigue adelante, y entra.